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  • 从中国佛教的兴衰论论太虚大师佛教革命的意趣

    从中国佛教的兴衰论论太虚大师佛教革命的意趣　　悲 升　　太虚大师，法名唯心，俗名吕淦森，浙江崇德县人，生于一八九O年，殆于一九四七年。中国近代佛教史上的革新者，一位使中国乃至世界佛教起到历史性转折，重新迈上坦途的佛教伟人。　　宋明，是中国新旧文化的过渡时期，亦是释道儒三教合一的唁矢。同时，也是宋明理学发展的最高峰期。其间外道邪家亦相继崛起，固有文化的冲击，异道的排挤，加上僧象对社会的迂回逃避，...

    悲 升

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 厦门南普陀太虚亭三绝

    mdash;一九四七），现代僧人。法名唯心，俗姓吕，浙江崇德（今并入桐乡）人。早岁出家，师事宁波天童寺寄禅和尚与南京杨文会居士等，研究佛学。中年在普陀山闭关冶学，著有“整理僧伽制度论&...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国佛教发展史述略讲义〈十六〉

    军占多﹂的情况。这段时间，八指头陀的弟子中，能够续承遗志，而且比较具有现代知识的和尚，便是太虚大师了。　　太虚法师（1889～1947），俗姓吕，乳名淦森，浙江省石门县（后改为崇德县）。幼孤，十五岁即...

    范观澜

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 现当代史上的高僧大德

    临终关怀的源头,已为后人所效法。 　　太虚法师 　　太虚,法名唯心,字太虚,号昧庵。浙江崇德(今浙江桐乡)人。民国以来佛教革新运动之倡导者,被中国佛教界“革新派”僧人誉为近代佛教改革家。 　　青年时代的...

    郑廷鑫 张 蔚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慈航大师与闽南佛学院

    虚大师。慈航法师自闽南佛学院时，就开始发心追随太虚大师。太虚大师(1889一1947)，名淦森，法名唯心，号太虚，俗姓吕，浙江崇德(今并人桐乡)人。太虚大师为现代中国佛教爱国、爱教的僧伽楷模，他不仅为...

    何乃川

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 方立天：弘扬中华文化的优秀传统

    、自强、革新、崇德、仁义、爱众、人和、以和为贵、和而不同、天人合一等，就是值得阐释和弘扬的。又如道家和道教的道器、自然、尊道贵德、天人合一、齐同慈爱、性命双修等，表现出了人生智慧，也具有重要价值。再如...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 润州上元县福兴寺碑

    　　润州上元县福兴寺碑 　　维（阙四字）两仪，维圣人首于万物，物本於道。道行於人，人资於教。物本於道者，姑肯务德乎？人资於教者，（阙）肯崇德乎？夫教始於儒，中於道，终於释，释之时义大矣哉。空寂为体，慈悲为用，生死为苦，涅为乐。（阙二字）询夫异兆，汉后梦夫真仪，越自西天，传诸东夏。所以九围之内，六服之外，像法流衍，元风振扬，四千二百甲子于兹矣。我天宝之季，乾柱寝折，坤维寝裂。 　　...

    不详

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  • 清初西北西南蒙藏边疆的形势

    　　清初西北西南蒙藏边疆的形势 　　17世纪上半叶即明清两朝鼎革之际，中国的边疆地区处于多元化的格局。 　　努尔哈赤在东北地区以武力统一了建州女真，兼并了建州女真以外的女真各部，于后金天命元年(1616)在赫图阿拉称金国汗。崇德元年(1636)皇太极改国号为“清”。从建州女真到满族共同体的形成，再到清朝的建立，标志着一个新的民族政权在东北地区的诞生和发展。顺治元年(1644)，清...

    不详

    |五明研究|

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  • 认识佛教（附录）

    不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所。”这一段经文，说明了佛陀教育的真实利益。 　　梅光羲居士说：“欲弘佛法于今日，必须提倡净土；欲弘净土，必须先弘...苦得乐。若仅知持名，不明纲宗，既昧往生正因，难收感应效果。是以本经于礼佛现光之前，又复揭示，『佛所行处，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有...

    净空法师

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  • 亦黑迷失与《一百大寺看经碑》

    《华尹》、《法环等经，及点照供佛长明灯。谨写西天银字经一藏进上，当今皇帝回赐大都普庆寺看读。仍就都城新吉祥法王寺一区，赡寺地一顷，果园一所，印经一藏，施钞贰佰锭。又以中统钞一佰锭就嘉兴路崇德州置苗田...：香山寺。　　河南府：白马寺。　　汴梁路：相国寺。　　西京：奉恩崇德寺。　　建宁：后山万寿堂。　　扬州：天宁寺。　　平江：承天寺。　　邢州顺德府：开化寺。　　庆院补陀山寺。　　看四大部经：杭州：路贾寺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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